女神的愤怒神话解读还未重视 文化客厅NO38

  众所周知,荷马史诗《伊利亚特》以“阿喀琉斯的愤怒”开篇——希腊联军统帅阿伽门农逼迫英雄交出女俘布里塞伊斯,愤怒的阿喀琉斯拒绝出战,导致希腊人溃不成军,被特洛伊人驱赶至海边,死伤无数……

  与英雄之愤怒形成对比的是女神的愤怒——比如地母神盖亚。她率领众多子女,推翻第一代天神乌拉洛斯的残暴统治,由此开启天上人间一个美丽新世界。

  后者便是希腊神话的女性主义解读。不同于传统的历史考据、原型阐释、心理分析,20世纪初兴起的女性主义批评将矛头对准自古有之的“父权制”——长期以来,女性饱受压迫欺凌,却始终无以“言说”,乃是因为无法掌控主流话语权。而女性主义对希腊神话的解读可视为着力构建其话语体系的一个重要突破口。

  女神的愤怒在“正统”神话研究中向来不被看重。像日常生活中的妇女一样,神话中的女神通常以温婉可人的形象示人——即日后小说家伍尔夫所谓“家中的天使”,但值得注意的是,除了温顺贤淑,女神还有桀骜不驯、出离愤怒的一面——尤其是当人格尊严受到严重伤害之际。

  新京报文化客厅第38期,我们邀请南京师范大学外国语学院英语系教授、《神话八讲》作者杨靖,与大家分享——

  南京师范大学外国语学院英语系教授、美国文明研究所所长,著有《神话八讲》《爱默生教育思想研究》,译有《永不消逝的墨迹》等作品

  神话源流在哪里?《神谱》与荷马史诗有什么关系?女性主义的神话解读何时诞生?

  地母神盖娅子女被吞噬、天后赫拉屡被出轨、雅典娜遭民女羞辱、阿弗洛狄忒爱子受伤、美狄亚遭渣男遗弃……

  女神早期形象高大,法力无边,足以与宙斯抗衡,后来乃一变而成小说家伍尔夫所谓“家中的天使”:谦卑温顺,扮演“花瓶”,领受人神的“观赏”和“崇拜”,但失去了自我。为何会发生这种变化?

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