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  写这篇文章,是发现圈内有一个很普遍的认识,即男女入手功法不同,认为男子由坎入手,女子由离入手。或者更直白一些,男子意守下丹田,女子意守中丹田,不可反过来。 愚见以为,非但男女功法异同这一点有问题,即男子入手功法也有所不妥。 意守下丹田,源自“凝神入气穴”,“蟾光终日照西川”等经论。通常认为,西川喻坤宫,坤宫在人身为腹,气穴在人身为脐后肾前,凝神入气穴,即凝神于丹田。以此理解,似无不可,然已犯了望文生

  《灵源大道歌》读者须知 一、《灵源大道歌》,虽是女眞著作,但不是专讲女丹口诀。凡是学道的人,无

  本篇内容大多出自张三丰的《道言浅近说》。言及了打坐的方法理论,以及筑基所产生的功境效果。将心息、玄关、河车、一阳初生说得很浅显明白,比较少有

  先天气,后天气,得之者,常似醉。 日有合,月有合,穷戊己,定庚甲。 上鹊桥,下鹊桥,天应星,地应潮。 起巽风,运坤火,入黄房,成至宝。 水怕干,

  太微洞天白衣道者授冲虚妙静宁真子郑德安序 夫欲修真,必须穷理尽性,以至於命,可也。性未明也,命不可知。故释氏以性为主,命为伴;太上以命为主,性为伴。此二说甚好,性为主者,先要明我父母未生己前是个甚么,将万境万绿悉-皆看破,元来只这一点虚灵为主,此个身体亦是虚幻。既如此时,末后一著,作么收拾回去?佛云:向上一著,千圣不传。如得者,名为六通无碍六自在如来。如无此著,终为顽空。祖师云:

  《文始派修真要旨》(萧天石) 文始派以关尹子为宗祖,关尹子名喜,曾为关令,与老子同时,老子之道德经五千言,系应其请而撰著者。刘向谓:“喜著书

  一.丹家修炼方便法门 道家传统内丹功的基本要求是“致虚极,守静笃”,然后“以观其复”,才能进入到“还丹”、“结丹”、“金液还丹”

  勿忘勿助; 勿忘勿助,是指在修炼之中,对于身体内景的变化,保持自然的口诀。张三丰真人云:“神息相依,守其清静自然曰勿忘;顺其清静自然曰勿助。

  偏差’之说,是过去的修炼祖师,为了慈悲度人,担心学道的人不得其法,所以在有些关键地方,以“危险”二字提醒学子。但不一定就是真的多么可怕,所以

  有人说,内丹修炼先天无为法乃正法,而后天有为是小道伪法,岂不知作为“人”,本身就在后天这个层次,唯有由后天有为进入先天无为为正法,不可能

  筑基----筑基是内丹中的功法基础,但对筑基范围的看法有两种,有说筑基包括小周天,一说筑基是小周天前的另一阶段,或者说筑基只是指炼己。按筑基之意

  问:修炼强调修德,认为“无德不养道”,试问修炼和修德有何关系? 答: 传统道家学说认为,人的先天真性,本与太虚同体,清静洁白,空洞虚无。下生之

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