为何是历代修仙者的向往之处、隐居之处?揭开

  中国地大物博,名山胜水数不胜数,由山名水名衍生出的成语典故更是多如牛毛,其中最常用,也是最出名的当属“寿比南山”。而当我们一听到“南山”这个名字,首先想到的肯定是“终南山”。

  说起终南山,首先给人的印象就是“有仙气”,是历代修仙、祈福者的向往之处,甚至直到今天,山上仍有许多与世无争的隐士。那么,究竟是什么原因让它如此受欢迎?今天,让我们一起来揭开“终南山”的神秘面纱。

  在中国地理的中央,在三千里大秦岭的腹腰,耸立着一座具有灵性力量的著名山脉,它有一个文质厚重的名字:终南山。

  原本亲密依偎的秦岭与渭河,在进入关中腹地后,上演了“别开生面”的一幕:秦岭微微向南收缩身躯,渭河缓缓向北移动舞步,山与河之间的距离,从10余公里扩展到50余公里。在将要离开关中腹地时,秦岭又放开身躯,再度与渭河亲密依偎,山河间距得以恢复。秦岭与渭河“拱手相让”,为“千年帝都”制造出理想的生态院落。这段由“收”到“放”的秦岭,从黑河谷到灞河谷的秦岭,即是大名鼎鼎的终南山。

  《诗经·国风·秦风·终南》曰:“终南何有?有条有梅。君子至止,锦衣狐裘。颜如渥丹,其君也哉!终南何有?有纪有堂。君子至止,黻衣绣裳。佩玉将将,寿考不忘!”

  作为道教的发祥地之一,终南山也受到帝王的青睐,比如秦始皇、汉武帝刘彻等都曾在终南山出现过,还为老子修祠,李唐王朝的开创者更是自称“老子后代”,大尊道教。

  而帝都院落中的生态元素,多与终南山息息相关。其中,龙首山、骊山,是终南山的两大杰出子孙。在与终南山“别开生面”后,渭河并不寂寞,而是与龙首山、骊山相互关照。汉代资料记载,龙首山“长六十余里,东北临渭水,西南到樊川。”龙首山高处二十余丈,低处五六丈。当帝都清除了森林植被后,“龙首”隐去了“山”形,露出“原”的面目。从自然地理考察,龙首原、乐游原、少陵塬与终南山连为一体。龙首原(山)是汉唐长安城的根基,秦汉长安城在龙首原之北,隋唐长安城转到龙首原之南,闻名世界的“千宫之宫”——唐大明宫即坐落在龙首原的中央。

  骊山隔灞河与龙首原相望。骊山是一孤立地垒式断块山(1302米),因山形走势如同一匹骏马而得名。这里虽不是帝都腹心,却因景色优美而成为皇家园林、离宫别苑的精华所在。千百年来,这里传说着女娲“炼石补天”的故事,并一再发生改变中国历史进程的事件。为博得褒姒一笑,周幽王“烽火戏诸侯”,一致“因笑失天下”。70万民夫历时39年为秦始皇营造陵寝,筑得“世界第八大奇迹”,也激起民愤,终致“斩木为兵,揭竿为旗。”秦亡分赃,新丰“鸿门宴”上,不乏美酒佳肴,却暗藏杀机。“项庄舞剑,意在沛公”。杨贵妃“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。”唐玄宗“春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。”落得“马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处。”蒋介石固执“攘外必先安内”,张学良、杨虎城愤而起兵华清池,时称“西安兵谏”。现在,著名的骊山风景名胜,一一将骊山历史故事呈现。依托骊山森林风景资源,临潼区开设了骊山森林公园,灞桥区开设了洪庆山森林公园。

  来自终南山的河流水系,构成了帝都生态的水元素。灞河,古称滋水。春秋时,秦穆公称霸西戎后,随称之霸水,后加三点水,称灞水。在灞河流域,有着极为丰富的人类遗址。从公主岭蓝田猿人,到半坡原始村落,瓜瓞连绵30余处,时间跨越100万年。尤为珍贵的是,这里是华夏人祖、华夏圣母——华胥氏的伊甸园。可以想见,远古时代,骊山之阳,终南之阴,滋水河畔,华夏圣母,采集狩猎,仙境一般,如梦如幻。

  中国历朝历代都有修仙者,他们不光修炼道家正统三清道法,还四处寻找洞天福地,认为那些地方灵气充足,有利于修仙。

  终南山,位于陕西省境内秦岭山脉中段,又名太乙山、地肺山、中南山、周南山,简称南山,“道文化”、“佛文化”、“孝文化”、“寿文化”、“钟馗文化”、“财神文化”等的发祥圣地。

  老子,古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,被道教尊为始祖,称“太上老君”。

  《西游记》里孙悟空曾讽刺爱吹牛皮,自称南山大王的艾叶花皮豹子精,说“李老君乃开天辟地之祖,尚坐于太清之右;佛如来是治世之尊,还坐于大鹏之下;孔圣人是儒教之尊,亦仅呼为夫子。你这个孽畜,敢称甚么南山大王,数百年之放荡”。

  由此可见,终南山上的修行者之多,上去走一趟,碰到十个人,恐怕得有九个是神仙。

  现如今的终南山,也有很多修道者,生活大多清苦,到最后“道”有没有修成不知道,但肯定修成了一颗坚定的心。

  其实许多山都有“寿”的象征,而我们一听到“南山”这个名字,首先想到肯定是“终南山”。

  终南山是道佛文化的发祥地之一,同时也是“寿”文化的发祥地,由于历史个各色题材小说的渲染,“终南山”这个名字,首先给人的印象就是“有仙气”,甚至直到今天,山上仍有许多与世无争的隐士,这无疑又给此山增加了不少神秘的面纱。

  既然能使人想到“仙”,自然也会使人想到“寿”,外加名称相同,看来“寿比南山”指的是终南山已经确定无疑,甚至还有诗佐证:“荣如月之恒,如日之升,如南山之寿……”

  这句诗歌出自“诗经”,其中的“南山”指的丰镐以南的南山,从地理位置来看,正是终南山,因此有不少人认为“寿比南山”正是由其中的那句“南山之寿”演变来的。

  道教起源于终南山,也算是道教的元老级的朝圣地点了,而且道教的神仙比较多,以至于信教的人数也很多,再加上在道教的传播过程中终南山被描述为一个聚集了很多神仙的地方,当然会引得很多信教的人来定居。修行道教的人一般都是喜欢名山大川的,这座山环境优美,人烟也很稀少,也成为了一个重要的原因。

  因为环境好,所以从隋朝就有人开始注意到这里,来此隐居以修行自己的内心。这里的山民很理解这种行为,所以还时不时的资助那些在此隐居的人,当地的林业部门也对这种现象采取较为宽容的态度,可以随意的在山上搭建草棚之类的房屋,现在能够做到这样宽容的地方,可能只有终南山了。

  第三个原因并不是主要原因,但是却在隐居的人的生活中起到了很大的作用,那就是他们居住的地方距离城市很近。习惯了在现在这样的文明社会中生活已经很难和现在的这个社会彻底的“不再见”,即使是归隐的人也有很多只有在城市中才能达到的诉求,所以靠近城市是很重要的。想象一下,在环境优美,清静自然的环境中生活着,捧着一本书坐在藤椅上,旁边桌子上的那壶茶冒着淡淡的热气和香气,偶尔下山买一下生活的必需品,也是很方便的,这样的生活也是很让人向往的,特别是那些在城市中生活久了的人。

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